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说 明:
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兩冊 白棉紙 經折裝
年代 明正統刊萬曆印本
提要 正統道藏為中國道教史上重要道藏之一。明成祖即位之初(1403年),曾令第四十三代天師張宇初重編《道藏》,永樂八年(1410年),張宇初去世,又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。至明英宗正統九年(1444)始行刊板,又令道士邵以正督校,增所未備,於正統十年(1445)校定付印,名《正統道藏》,共五千三百零五卷,四百八十函,按三洞、四輔、十二類分類,採用《千字文》為函目,自「天」字至「英」字,每函各為若干卷,頒之天下,藏於各名山道觀,也是惟一傳世的版印道藏。拍品一版五折,每折五行,行十七字,上下雙欄,版心鐫千字文編號「尊」。凡上下兩卷全,末有「大明萬曆戊戌年七月吉日奉旨印造施行」龍牌刊記,並韋陀像一幅,其一手執纓槍,一手執經卷,肩際有葫蘆放出三隻蝙蝠,腳下踏有靈蛇,立於雲霧之中。明黃絹面,中有藍底墨框書簽,框內中作真書「純陽真人渾成集」,下陰刻圓形千字文編號「尊七」「尊八」字樣。全書通篇趙體字精刊,白綿紙撫印。原裝舊貌,保存完好,給人以莊嚴肅穆之感。正統道藏流傳極罕,僅國家圖書館藏有全帙,系北京白雲觀舊藏,拍場亦未見零帙流通。據卷末刊記可知,此系明萬曆二十六年奉旨印造,為官方印行頒發,非私人請印,故更為難得。《正統道藏》上承元《玄都寶藏》和《大金玄都寶藏》,而金、元二「藏」又是在宋《政和萬壽道藏》版片的基礎上修補而成,因此保存了許多書籍的早期文本面貌,所以在版本學和校勘學上都具有較高的價值,清代著名學者惠棟說:「道藏多儒書古本。」最著者如《墨子》《淮南子》《山海經》等。清代著名學者畢沅曾取「道藏」本校《墨子》,莊逵吉亦據「道藏」本校《淮南子》。今國家圖書館藏有《墨子》等六種,為清代傅山、盧文弨舊藏,內有盧氏批校,卷末亦有「大明萬曆戊戌年……」刊記,與拍品相同,可見此類道經在清楚即為藏書家所重。
拍品為唐末五代著名道士呂岩詩集,為該書的重要早期版本,共收詩二百餘首,多與《呂祖志》互見,亦有《呂祖志》中所未見者。其大半皆勸人勘破世情,亦有明內丹之修煉及所嚮往之境。語句自在,決無外物之執。首有「辛亥閏十月望日,條陽清真道人何志淵」序,言:「甫於藏室中得其詩章二百有餘,釐為二卷,名之曰《渾成集》,以其渾然天成非人為所能集也。執事於純陽宮者議欲鋟木,以廣其傳,庶與四方共之。」考辛亥閏十月當元憲宗元年即南宋理宗淳祐十一年(1251),其時上距唐末已三百五十年,則其真實性可知,其勸人通道的言論及其思想亦賴此可見。其詩可貴者甚多,妙在不即不離,實能發展南宗《悟真》、《還源》諸詩篇。如曰:「莫怪瑤池消息稀,只緣塵事隔天機。若人尋得水中火,有個玉童上太微。」僅二十八字,足以說明命宮之理。又曰:「隨緣信業任浮沈,似水如雲一片心。兩卷道經三尺劍,一條藜杖七弦琴。壺中有藥逢人施,腹內新詩遇客吟。一爵汞添千載壽,一丸丹點一斤金。」則又見內外丹之本一。
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